Náboženství

Rybáři mužů, olej na panelu Adriaen dodávkou de Venne (1614)

Různé náboženské symboly

Náboženství je lidský fenomén, který není snadné definovat. To je obyčejně dohodnuté jako skupina vír nebo postoje ohledně objektu (skutečný nebo představil si), osoba (skutečný nebo představil si), nebo systém myšlenky zvažoval být nadpřirozený, posvátný, nebo božský, a morální kodexy, praxe, hodnoty, instituce a rituály se sdružili s takovou vírou nebo systémem myšlenky. To je někdy používáno zaměnitelně s “vírou” nebo “systémem víry”^[1] V běhu vývoje náboženství, to vzalo mnoho forem v různých kulturách a jednotlivcích.

Občas, slovo “náboženství” je použito ve více omezujícím smyslu pro “organizované náboženství” — to je, uspořádání lidí podporovat cvičení nějakého náboženství, často brát formu právnické osoby (vidět náboženství-podporovat organizaci).

Definice náboženství

Hinduismus je možná svět je nejstarší existující náboženství. Ukázaný tady je 1100-rok-starý Siva chrám v Indonesii

Bylo vytvořeno mnoho definic náboženství, které jsou ovšem často ovlivněny snahou vyvarovat se příliž úzké definici a na druhé straně tyto definice často zlehčují a tobecňují Mnozí se pokusili užívat formálních, vědeckých definic a jiní zkoušeli použití empirických, emočních, intuitivních, hodnotících a etických faktorů.

Sociologové a antropologové vidí náboženství jako abstraktní soubor myšlenek, hodnot nebo zážitků vyvinutých jako součást kulturního prostředí. Primitivní náboženství bylo neoddělitelně spjato se sociálně-kulturním chováním, kde zvyky a rituály definovaly emoční realitu.

Jiní teologové předkládají takovou definici náboženství, která se vyhýbá omezení různých sociálních a psychologických oborů tak, že rozděluje náboženství na na jeho jednotlivé součásti. Náboženství může být definováno jako přítomnost uvědomění posvátný nebo svatý. Například Rudolf Otto je “nápad svatý,” formuloval v 1917, definuje esenci náboženského uvědomění jako úcta, jedinečná směsice strachu a fascinace před duchovním. Friedrich Schleiermacher v pozdě 18. století definovalo náboženství jak “pocit naprosté závislosti.”

Encyklopedie náboženství popisuje náboženství následujícím způsobem:

“Ve shrnutí, to může být říkal, že téměř každá známá kultura zahrne náboženský v nahoře smysl pro rozměr hloubky v kulturních zážitkách na všech úrovních — tlak, zda nemocní-definovaný nebo conscious, k nějakému druhu ultimacy a vynikání to bude poskytovat normy a sílu pro zbytek života. Když více nebo méně zřetelné vzory chování jsou postavené na tomto rozměru hloubky v kultuře, tato struktura představuje náboženství v jeho historicky rozeznatelné formě. Náboženství je uspořádání života kolem hloubkových dimenzí zážitku — lišil se ve formě, úplnosti a jasnosti v souhlasu s kulturou environing.”

(Winston King, encyklopedie náboženství, p 7693)

Entymologie

Prosit snažně Muslimové u Masjid al-Haram. pouť k Mekka v Saudská Arábie je znán jak hajj a je jeden Pět pilířů Islama. Oddaný Muslims věří, že to je náboženská povinnost pro všechny finančně a fyzicky schopný Muslims k cestě do Mecca přinejmenším jakmile.

d d Vírad d Vírad d

od Relego

• Re-číst-z latiny zpět (znovu) + lego (ve smyslu pro “čtení”), se odkazovat na opakování bible.
• Ošetřovat opatrně-z latiny zpět (znovu) + lego (ve smyslu “si vybrat “– toto byl výklad Cicera) “jít znovu” nebo “zvážit to opatrně”.

od religare

• spojeni k duchovnímu – od latiny zpět (znovu) + ligare (se připojit, jak v angličtině vaz). Tento výklad je zvýhodněný moderními učenci takový jako Tom Harpur, ale byl dělán prominentní St. Augustine, následovat výklad Lactantius.
• Vázat nebo návrat k otroctví– střídavý výklad “odpojení” etymologie zdůrazňovat smysl pro otroctví ke bohu, toto může pocházeli od Augustinea. Nicméně, výklad, chvíle oblíbená u kritiků náboženství, je často zvažován nepřesný a možná protivný následovníkům.

od cc + c

• c c c c zpětc c c

Vývoj náboženství

Jeruzalém je starověké a posvátné město klíčové důležitosti k tři hlavní Abrahámská náboženství of Židovství, Křesťanství, a Islám. Zobrazený je Temple Mount.

Existuje množství modelů odkazujících na způsoby, jak náboženství vzniká a vyvíjí se. Tyto modely lze rozdělit do tří kategorií:

• Modely, které vidí náboženství jako sociální stavby;
• Modely, které vidí náboženství jako postupování k vyšší, objektivní pravdě;
• Modely, které vidí zvláštní náboženství jak absolutně pravdivý;

Modely se vzájemně nevylučují. Různé modely mohou platit současně a zároveň mohou platit pro různá náboženství.

Náboženství jako sociální stavba

Tato skupina modelů si myslí, že náboženství je sociální stavba, spíše než se odkazovat na aktuální nadpřirozené jevy, to je, jevy za přírodním prostředím, které my změříme používat vědeckou metodu. Někteří těchto modelů si prohlížet náboženství jak nicméně mít nebo mít měl většinou pozitivní účinek na společnost, jednotlivce a civilizaci sám, a jiní prohlížejí si to jak mít nebo mít měl většinou škodlivý nebo destruktivní účinek. Mnoho z těchto pohledy mají jejich původy na poli sociologie náboženství.

Modely, které vidí náboženství jako sociální stavbu obsahují “dogmatický výběrový model,” který si myslí, že náboženství, ačkoli nepravdivý v sobě, zakódovat poučení nebo zvyky užitečné pro přežití, že tyto nápady “se mění” periodicky jak oni jsou předáni a oni se rozšíří nebo vymřou v shodě s jejich účinností u zlepšujících se šancí pro přežití. Další model je že náboženství je “opium modelu mas,” který říká, podle Bertranda Russella, to “[r] eligion v nějakém tvaru nebo formě je považován za zhoubný a úmyslný klam, se rozšířil a povzbuzený pravítky a clerics v jejich vlastních výhodách, protože to je snadnější ke kontrole přes neznalý” (Moudrost západu, ISBN 0517690411). Dále, “teorie modelu náboženství” říká, že náboženství vzniklo z nějaké psychologické nebo mravní patologie v náboženských vůdcích a believers.

Další teorie řekne toho ducha-založená náboženství nalezená v mnoha domorodých kmenech mohou vzniknout ve snech. Mrtvá osoba viděná v snu je, v nějakém smyslu, ne opravdu mrtvý, a tak smět být schopný činit dobro nebo škodit. Někteří antropologové vidí v tomto původ víry v duchy a v těch náboženstvích ve kterém předchůdcové worshiped [2].

Náboženství jako postupně pravdivé.

Svatyně Báb v Haifa, Izrael

V kontrastu k nad modely, následující modely vidí náboženství jak “postupně pravdivý.” Uvnitř těchto modelů náboženství přemýšlejí základní Truth do jednoho stupně nebo jiný. Vývoj náboženství je proto běh náboženství zarovnávat sebe více blízko s Truth.

Modely, které si prohlížejí náboženství jak postupně pravdivý obsahovat Bahá'í model proroctví, který si myslí, že bůh má poslal sérii proroků k Zemi, každý který přinesl vyučování vhodná pro jeho kulturu a kontext ale celé vznikání od stejného boha, a proto vyučování stejný základní zpráva. Studie o modelu historie si myslí, že proroci jsou náchylní k neobyčejnému duchovnímu nahlédnutí během období sociálního rozkladu a chovají se jako “inspektoři běhu světské civilizace kdo ohlásit přestávky v silnici a zhroucení provozu a spiknutí nový duchovní kurs, který vyhne se těm léčkám.” Další model, velké probuzení model, říká, že náboženství pokračuje podél Hegelian dialektiky teze, pravý opak, syntéza, v cyklech přibližně 80 roků jako výsledek vzájemného ovlivňování mezi čtyřmi typickými generacemi, kterými starými náboženskými vírami (teze) čelit novým výzvám pro kterého oni jsou nepřipravení (pravý opak) a adaptovat se vytvořit nové a důmyslnější víry (syntéza).

Náboženství jako absolutně pravdivé

V následujících modelech jsou naboženství viděna jako absolutně a neměnně pravdivá. Oni kontrastují s oběma první skupina modelů (který držel náboženství být nepravdivý), a druhá skupina (který držel náboženství se vyvíjet v průběhu doby).

Modely, které si prohlížejí zvláštní náboženství jak absolutně pravdivý zahrnovat židovský model, který si myslí, že bůh se vztahuje k lidstvu přes smlouvy; že on navázal smlouvu s celým lidstvem v té době Noaha volal Noahide práva, a že on navázal smlouvu s Izraelem přes deset přikázání. Ayyavazhi model řekne to “všechna náboženství měla jejich vlastní pravdu v jejich vlastním bodu a jednoho a stejného boha sám ztělesní v různých částech a tím, že zničí zlé síly, šetřil osoby a proto tvořil různé bible; Ayyavazhi modeluje státy nyní Akilattirattu Ammanai (bible Ayyavazhi) je současně jediná žijící bible a všichni jiní jsou mrtví. Exclusivist modely si myslí, že jeden zvláštní soubor náboženských doktrín je “jedno opravdové náboženství,” a všichni jiní jsou falešní, tak že vývoj opravdového náboženství je svázán neúprosně k jednomu prorokovi nebo svaté knize. V tomto modelu, všechna jiná náboženství jsou viděna jak jeden překroucení originální pravdy nebo originální zhotovení vyplývat z jedné lidské neznalosti nebo představivosti, nebo více křivolaký vliv, takový jako falešní proroci nebo vliv dalšího soupeře nadpřirozená entita (takový jako Satan).

Demografie

Trendy v přilnavosti

Tirupati hindský chrám je nejvíce navštívil náboženskou svatyni na světě a druhou nejbohatější náboženskou svatyni po Vatican.

Protože pozdní 19. století, demografie náboženství měnili skvělou dohodu. Některé země se historicky velkou křesťanskou populací zažily významný pokles množství potvrzených aktivních křesťanů. Příznaky poklesu aktivní účasti v křesťanském náboženském životě zahrnují klesající nábor pro kněžstvo a klášterní život jak studnu jako klesající účast v kostele. Současně, tam bylo zvyšování množství lidí, kteří poznají sebe jako světští humanisté. V mnohých zemích, takový jako lidová republika Číny, komunistické vlády mají znechucené náboženství, dělat to obtížný počítat skutečné číslo believers. Nicméně, po zhroucení komunismu v četných zemích Eastern Evropy a bývalém Sovětském Svaze, Eastern ortodoxní křesťanství zažilo značnou obnovu tam.

Islam je nyní nejrychleji-pěstovat náboženství, a je skoro univerzálie v mnohých zemích od západní Afriky k Indonésii, kde tam jsou úzké vazby mezi vládou a náboženstvím. S přílivem muslimských přistěhovalců do západních zemí, Islam nabyl význam a v populárním uvědomění dokonce v zemích kde to je ještě náboženství menšiny.

Hinduismus podstoupí obnovu a mnoho chrámů je stavěno, oba v Indii a v jiných zemích. V Dálném východe, hinduismus, buddhismus, a Shintoism je náboženství s největším množstvím přívrženců a má velmi ovlivňovanou duchovnost za západě, zvláště ve Spojených státech. Mezi hlavní světová náboženství, hinduismus je nejrychleji-pěstovat náboženství ve Spojených státech.

Současní přívrženci

Následující statistiky ukazují množství přívrženců ve všech známých přístupech, oba náboženský a bezbožný celosvětový. Křesťanství, islám, hinduismus a buddhismus jsou dnes největší světová náboženství. Přibližně 75 % lidstva patří k jednomu z těchto 4 náboženství. Křesťanství je náboženství s největším množstvím potvrzených náboženských přívrženců, následovaný Islamem. Třetí-největší skupina přibližně 1 miliardy lidé se drží bezbožných přístupů, které zahrnují Humanism, ateismu, racionalismu a agnosticismu. Hinduismus s 900 milióny přívrženci je třetí největší náboženství následované 19 menšími skupinami náboženských přívrženců. Tato čísla jsou nutně přibližná: poznamenat, že čísla v pokračování předloží úhrn téměř 7 lidi miliardy přesto světová populace byli jediní 6.1 miliarda (2005). [3].

Největší náboženské shromáždění lidí na Zemi [1]. Asi 70 miliónu Hindi z celého světa účastnil se Kumbh Mela v Hind svaté město Prayaga, Indie, který je také známý jako Allahabad.

1. Křesťanství 2.1 miliarda
2. Islam 1.3 miliarda
3. Světský/bezbožný/nevěřící/ateista 1.1 miliarda
4. Hinduismus 900 miliónů
5. Čínské lidové náboženství 394 miliónů
6. Buddhismus 376 miliónů, ne zahrnovat čínské lidové náboženství (viz také buddhismus podle země)
7. Původní domorodý (“pohan”) 300 miliónů
8. Afričan tradiční a diasporic 100 miliónů
9. Sikhism 23 miliónů
10. Juche 19 miliónů
11. Spiritism 15 miliónů
12. Judaismus 14 miliónů
13. Bahá'í Faith 7 miliónů
14. Jainism 4.2 milión
15. Šintoismus 4 milióny (vidět dolů)
16. Cao Dai 4 milióny
17. Tenrikyo 2 milióny
18. Neo-pohanství 1 milión
19. Unitarian Universalism 800,000
20. Rastafari hnutí 600,000
21. Scientology 500,000
22. Zoroastrianism 180,000 k 250,000

• V jeho proudu jógy, hinduismus je dokonce více rozšířený všude po světě se 20 milióny praktikujícími jen v samotných Spojených Státech [4]. Tam být více než 100 miliónu kdo cvičit hinduismus v jógové formě celosvětový. Poté, co zahrnoval je, hinduismus má kolem 1.4 miliarda následovníků celosvětový.

• Křesťanství zahrnuje mnoho různých denomiations, ale statistiky ve zdroji pro tento dokument považují je za všechny spolu pro účely analýzy.

• Šintoismus je zvláštní případ kvůli svatyni-reportovat proti self-reportovat. Od 17. století, tam byla práva v Japonsku vyžadovat registraci se svatyněmi šintoismu. Protože toto, 75-90 % celého Japonce být vypsán na svatyni se valí, velmi nahušťovat zřejmé množství přívrženců. Když zeptal se v hlasováních, jediný o 3.3% Japonce lidé poznají sebe jak “šintoismus. “[5] Nicméně, mnoho těch, jenž sebe nepovažují za “Shintoisty” stále ještě cvičí rituály šintoismu.

V hodnotících vyznáních, římsko-katolická církev je největší jediné označení uvnitř křesťanství, Sunni islám uvnitř Islama, a Vaishnavism uvnitř hinduismu. To jde těžko říkat zda tam je více římských katolíků nebo Sunnis, jak čísla jsou hrubě se rovnat, a přesné počty jsou nemožné.

Náboženská víra

Náboženská víra obvykle se vztahuje k existenci, přírodě a uctívání božstva nebo božstva a věštit zapletení ve vesmíru a lidský život. Střídavě, to může také se vztahovat k hodnotám a praxím předaným duchovním vůdcem. Na rozdíl od jiných systémů víry, který může být předán orálně, náboženská víra inklinuje být kodifikován. Náboženské víry jsou nalezené v doslova každé společnosti skrz lidskou historii. Oni jsou síla navždy, a, někdy, nemocný na světě.

Podobné myšlenkové proudy

Náboženství a věda

Věda, zvláště geometrie a astronomie, byl propojený na duchovního pro nejvíce středověcí učenci. kompas v tomto 13. století rukopis je symbol aktu boha vytvoření.

Náboženské znalosti, podle náboženských praktiků, smět být těžil z náboženských vůdců, posvátné texty (bible), a/nebo osobní odhalení. Některá náboženství si prohlížejí takové znalosti jak neomezený v rozsahu a vhodný odpovědět na nějakou otázku; jiní vidí náboženské znalosti jako hraní více omezené role, často jako doplněk znalostí získaných přes fyzické pozorování. Někteří náboženští lidé tvrdí, že náboženské znalosti získané v této cestě jsou absolute a neomylný (náboženská kosmologie). Detaily náboženských znalostí se liší od náboženství k náboženství, od sekty k sektě, a často od jednotlivce k jednotlivci.

Vědecká metoda získá znalosti testováním teorií vzájemným ovlivňováním se světem (zkontrolovat to s fakty nebo experimenty) a tak jediný odpoví kosmologickým otázkám o fyzickém vesmíru. To vyvine teorie světa, který nejlépe seděl fyzicky pozorovanému důkazu. Celý vědecký poznatek je probabilistic a podřízený pozdnějšímu zlepšení nebo revizi ve tváři lepšího důkazu. Vědecké teorie, které mají ohromující převahu příznivého důkazu jsou často zpracované jako fakty.

Mnoho časných vědců držené silné náboženské víry (vidí vědce Faith a seznam křesťanských myslitelů ve vědě) a snažil se smířit vědu a náboženství. Isaac Newton, například, věřil, že gravitace přiměla planety, aby se otáčel kolem slunce ale připočítaného boha s designem. V zakončování General Scholium k Principia Mathematica, on psal: “toto nejkrásnější System slunce, planety a komety, mohl jen pokračovat z rady a nadvlády inteligentního a silného bytí.” Přesto, konflikt vznikl mezi náboženskými organizacemi a jednotlivci, kteří množili vědecké teorie který byl považován nepřijatelný organizacemi. Římsko-katolická církev, například, historicky rezervoval k sobě právo rozhodnout se které vědecké teorie jsou přijatelné a který být nepřijatelný. V 17. století, Galileo byl zkoušen a nucený zřeknout se heliocentrické teorie. Moderní římský katolík Church přijímá většinu obyčejných aktuálních vědeckých teorií, do rozsahu že oni mohou být ukazováni nestřetávat se s doktrínou Churche.

Mnoho teorií existuje jak k proč náboženství někdy vypadá, že se střetává s vědeckými znalostmi. V případě křesťanství, podstatný faktor může být že to bylo mezi křesťany ta věda v moderním smyslu byla vyvinuta. Na rozdíl od jiných náboženských skupin, jak brzy jako 17. století křesťanské církve měly k dohodě přímo s tímto novým způsobem, jak zkoumat vlastnosti a hledat pravdu. Vnímaný konflikt mezi vědou a křesťanstvím může také být částečně vysvětlil to doslovným výkladem bible držel se mnoho křesťanů, oba nyní a historicky. Tento způsob, jak číst posvátné texty stal se obzvláště převládající po vzestupu protestantské reformace, s jeho důrazem na bibli jako jediný autoritativní zdroj ohledně konečné reality.^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}

Symbol Ayyavazhi

Někteří křesťané odporovali nebo ještě nesouhlasí se vědci v oblastech takový jako platnost Keplerian astronomie, evoluční teorie, metoda vytvoření vesmíru a Země a původy života. Na druhé straně, učenci takový jako Stanley Jaki navrhl to křesťanství a jeho zvláštní worldview byl kritický faktor pro vznik moderní vědy.

Podpůrcové hinduismu prohlašují, že hinduismus není vystrašený z vědeckých zkoumání, ani technického pokroku lidstva. Podle nich, tam je vyčerpávající možnosti a příležitost k hinduismu formovat sebe podle požadavků a touh moderního světa; to má schopnost se přidat k jak vědě tak spiritualismu. Toto náboženství používá některé moderní příklady objasnit jeho starověké teorie a posílit jeho vlastní víry. Například, někteří hindští myslitelé používali terminologii kvantové fyziky vysvětlit některé základní pojmy hinduismu takový jak Maya nebo iluzorní a impermanent povaha naší existence.

Filozofický přístup známý jako pragmatismus, jak navrhnutý americkým filozofem William James, byl používán smířit se vědecký s náboženskými znalostmi. Pragmatismus, simplistically, si myslí, že pravda v souboru vír může být ukázána jeho užitečností v pomáhání lidé si poradí s určitým kontextem života. Tak, skutečnost, že vědecké víry jsou užitečné v prognózování pozorování ve fyzickém světě mohou ukázat jistou pravdu pro vědecké teorie; skutečnost, že náboženské víry mohou být užitečné v pomáhání lidé si poradí s těžkými city nebo mravní rozhodnutí mohou ukázat jistou pravdu pro ty víry. (Pro podobný postmoderní pohled, vidět velký příběh).

Náboženství, metafyzika a kosmologie

Tato sekce je útržek. Vy můžete nápověda sčítání k tomu.

Náboženství a filozofie se setkají v několika oblastech, pozoruhodně ve studiu metafyziky a kosmologie. Zvláště, zřetelný soubor náboženských vír bude často znamenat specifickou metafyziku a kosmologii. To je, náboženství bude obecně mít odpovědi k metafyzický a kosmologické otázky o povaze bytosti, vesmíru, lidstvo, a duchovní.

Esotericism a mysticismus

Muž přemýšlení

Mysticismus, v rozporu s filozofií a metafyzikou, popírá, že logika je nejdůležitější metoda osvícení dosažení. Poněkud, fyzické disciplíny takový jako jóga, hladovění, self-uškrcení, točit se (v případě Sufi dervishes), nebo použití psychoaktivních drog takový jako LSD, vést k vyšším stavům vědomí ta logika může nikdy doufat k pochopení.

Mysticismus (“zamlčet”) je snaha o spojení s, nebo vědomé vědomí konečné reality, božské, duchovní pravdy nebo boha přes přímý, osobní zažít (intuici nebo nahlédnutí) spíše než rozumná myšlenka. Mystici věří v existenci realit dál vnímavostní nebo obava intelektuála to být centrální vůči bytí a přímo dostupný přes osobní zkušenost. Oni věří, že takový zážitek je ryzí a důležitý zdroj znalostí.

Esotericism prohlašuje, že je více důmyslný než náboženství, se spoléhat na pochopení intelektuála spíše než víra, a se zlepšit ve filozofii v jeho důrazu na technikách psycho-duchovní transformace (esoterická kosmologie). Esotericism se odkazuje na “skryté” dostupné znalosti jen k pokročilý, privilegovaný, nebo zahájil, jak protichůdný k obecně srozumitelným znalostem, který je veřejný. To platí obzvláště k praxím duchovního. Tajemná náboženství starověkého Řecka a moderní náboženství Scientology jsou příklady Esotericism.

Duchovnost

Hinduismus zdůrazní, že každá živá bytost je věčně existující, individuální duch. Zatímco mění jeho tělo v každém momentě, tato duše přejde od jedné formy těla k jinému. (Autorské právo obrazu BBTI)

Členové organizovaného náboženství nemohou vidět nějaký významný rozdíl mezi náboženstvím a duchovností. Nebo oni mohou vidět odlišnost mezi světskými, pozemskými aspekty jejich náboženství a jeho duchovní dimenze.

Někteří jednotlivci dělají silný rozdíl mezi náboženstvím a duchovností. Oni mohou vidět duchovnost jako víru v myšlenky na náboženský význam (takový jako bůh, duše nebo nebe), ale ne pocit svázaný k byrokratickému aparátu a vírám zvláštního organizovaného náboženství. Oni si vyberou termín duchovnost spíše než náboženství popisovat jejich formu víry, možná odrážet rozčarování s organizovaným náboženstvím (vidět náboženství na modernosti), a hnutí k více “moderní” — tolerantnější, a intuitivnější — forma náboženství. Tito jednotlivci mohou odmítnout organizované náboženství protože historických skutků náboženských organizací, takového jak islámského terorismu, opomíjení a perzekuce různých menšin nebo španělský průzkum.

Mohandas Gandhi, kdo byl rozený Hind, psal pokračování o náboženství v jeho autobiografii Popis mých experimentů s pravdou

“Tak jestliže já jsem nemohl přijímat křesťanství jeden jak dokonalý, nebo největší náboženství, žádný byl já jsem pak přesvědčil se o Hinduismus být takový. Hindské defekty byly pressingly viditelné pro mě. Jestliže untouchability mohly být díl hinduismu, to mohlo ale být shnilá část nebo výrůstek. Já jsem nemohl rozumět raison d'etre množství sekt a kast. Co bylo význam pořekadla to Vedas byl inspiroval Worda boha? Jestliže oni byli inspirováni, proč ne také Bible a Koran? Jak Křesťan přátelé snažili se změnit mě, tak byl Muslimové přátelé. Abdullah Sheth pokračoval přesvědčit mě, aby studoval Islám, a samozřejmě on měl vždy něco říkat pozorovat jeho krásu.”

On pak pokračoval říkat:

“Jakmile my ztratíme mravní základ, my přestaneme být náboženský. Není tam žádná taková věc jako náboženství přes-jet na etice. Muž, například, moci ne být nepravdivý, krutý nebo bezuzdný a prohlašovat, že má boha na jeho straně.”

On také řekl pokračování o hinduismu:

“Hinduismus jak já vím, že to úplně uspokojí mou duši, vyplní mé celé bytí... Když pochybnosti navštěvují mě, když zklamání zírají mě ve tváři, a když já vidím ne jeden paprsek světla na horizontu, já obrátím se k Bhagavad Gita, a najít poezii utěšit mě; a já okamžitě začnu usmívat se uprostřed zdrcujícího smutku. Můj život byl plný tragédií a jestliže oni neopustili nějaký viditelný a nesmazatelný účinek na mě, já dlužím to výukám Bhagavad Gita.”

Pozdnější v jeho životě když on byl položen zda on byl Hind, on odpověděl:

“Ano já jsem. Já jsem také křesťan, muslimský, buddhista a Žid.”

Zasvěcenec Nanak zakladatel Sikhism (1469) byl jednou položen kdo je nadřazený Hind nebo muslimský ke kterému on odpověděl jestliže oni necvičí co jejich náboženství káže, že oba mohou křičet, zatímco žádný je nadřazený. Zasvěcenec Nanak říkal, “je tam jen jeden tvůrce univerzálie”

Mýtus

Slovo mýtus má dva hlavní smysly:

1. Tradiční popis zdánlivě historických událostí to poslouží, že odhalí část světového názoru osídlit nebo vysvětlit praxi, víru nebo přírodní jev;
2. Osoba nebo věc mít jediný fiktivní nebo unverifiable existence.

Starověká polytheistic náboženství, takový jako ti Řecka, Řím, a Skandinávie, být roztříděn pod záhlavím bájesloví. Náboženství preindustriálních národů, nebo kultury ve vývoji, jsou podobně volané mýty v antropologii náboženství. Termín “mýtus” může být používán hanlivě oba náboženský a non-náboženští lidé. Ale tím, že definuje jiného osoba je náboženské příběhy a víry jako bájesloví, jeden znamená, že oni jsou méně skuteční nebo pravdiví než něčí vlastní náboženské příběhy a víry. Joseph Campbell často učinil prohlášení “bájesloví je populárně definované jak ' jiná náboženství národů ... ale vlastně náboženství je překroutil bájesloví”.

Termín mýtus v sociologii, nicméně, má non-pejorativní význam. Tam, mýtus je definován jako příběhy, které jsou důležité pro skupinu zda nebo ne to je objektivně nebo provably pravdivý. Příklady zahrnují smrt a vzkříšení Ježíše, který, ke křesťanům, vysvětlí prostředky který oni jsou propuštěni z hříchu, také jak být zdánlivě historická událost. Ale od mytologického výhledu, zda nebo ne smrt a vzkříšení vlastně nastal nebo ne je nedůležitý. Místo toho, symbolizmus smrti k starý “život” a začátek nový “život” je důležitější než náboženské dogma skutečné historické hodnověrnosti.

Kosmologie

Lidé zkouší mnoho různých metod, kterými se pokoušejí odpovědět na základní otázky o povaze vesmíru a jejich místě v něm. Co je realita? Jak se to můžeme dozvědět? Kdo jsme? Proč jsme tady? Jak bychom měli žít? Co se stane poté, co umřeme? Náboženství je jen jedna z metod jak se pokoušíme odpovědět na tyto otázky. Jiné metody zahrnují vědu, filozofii, metafyziku, esotericism a mysticismus. Mnoho lidí používá více než jen jednu z těchto metod.